Chávez diz que arma Americana foi que causou o terremoto no Haiti

Quinta-feira janeiro 21, 2010

O Venezuelano, Hugo Chávez, acusou quarta-feira os Estados Unidos de provocar a destruição no Haiti testando uma "arma tectónica" para induzir o catastrófico terremoto que atingiu o país na semana passada.

O presidente Chávez disse que os E.U. está "brincando de Deus" por meio de dispositivos de teste capaz de criar catástrofes, o jornal espanhol ABC citou como dizendo.

Um terremoto de magnitude 7,0 sacudiu um país desesperadamente pobre em 12 de Janeiro, matando um número estimado de 100.000 para 200.000 pessoas. O Haiti olha para o mundo clamando por sustento básico, as autoridades dizem que os maiores perigos que enfrentam os sobreviventes são as feridas não tratadas e as doenças que estão aumentando.

Após o tremor, o apelo por ajuda humanitária foi respondido a nível mundial. No entanto, a nação está lutando com a violência e os saques, pois, o auxílio ainda não é suficiente para dezenas de milhares de desabrigados e feridos.

Chávez disse que o terremoto assassino seguiu um teste de "arma de terremotos" direcionados ao Haiti. Ele não entrou em detalhes sobre a origem da sua declaração.

O líder havia anteriormente acusado os E.U. de ocupar o Haiti ", aproveitando o pretexto do desastre natural."

Pelo menos 11.000 soldados E.U. foram encaminhados para o país para dar segurança aos esforços de distribuição e ajuda.

Os Meios de comunicação venezuelanos informaram que o terremoto "pode ser associado com o projeto chamado HAARP, um sistema eco-tipo, que pode gerar mudanças violentas e inesperadas no clima."

HAARP, a High Frequency Active Auroral Research Program, é um estudo executado no Alasca dirigida à reconfiguração ocasional das propriedades da ionosfera da Terra, para melhorar as comunicações por satélite.

Ex-secretário de Defesa dos EUA, William Cohen, em 1997, manifestou preocupado com países que praticam "em eco-tipo de terrorismo que lhes permita alterar o clima, produzir terremotos, vulcões remotamente através do uso de ondas eletromagnéticas."

Fonte

“Caritas in veritate” é recomendada por líderes evangélicos americanos

Sabe, porém, isto: nos últimos dias, sobrevirão tempos difíceis (II Timóteo 3 : 1)

Várias personalidades do mundo protestante, conhecidos como líderes moraes, do sistema religioso babilônico americano aplaudiram e recomendam para suas igrejas os princípios da encíclica de Bento XVI “ Caritas in veritate”.

A declaração chamada Doing the Truth in Love (Fazendo a Verdade no Amor) pede que todos os cristãos se sensibilizem com a encíclica. Abaixo segue um trecho do documento:

“ …Exortamos os cristãos em toda parte, mas especialmente os nossos companheiros evangélicos no Norte global, para ler, enfrentar, e responder a Caritas in veritate e sua identificação da chamada gêmeo do amor e da verdade em nossas vidas como cidadãos, empresários, trabalhadores e, Mais fundamentalmente, como seguidores de Cristo…”

Os líderes evangélicos americanos também apóiam a criação de um socialismo teocrático controlado por Bento XVI para criar uma nova comunidade mundial:

“…Caritas in veritate propõe um modelo integral de desenvolvimento humano no contexto da globalização “, a expansão da interdependência mundial.” Afirmamos com esta encíclica que a globalização deve se tornar uma pessoa “centrada na comunidade e orientada para o processo de integração….”

Esse convívio ecumênico é uma obediência direta as leis do artigo k-75 Kitáb-i-aqdas (Apocalipse 10):

K-75(…) Convivei, pois, com os seguidores de todas as religiões, e proclamai a Causa de vosso Senhor, o Mais Compassivo. É esse o próprio diadema de todos os atos, se sois dos que compreendem(..)

Somente com a unidade, a causa de Baha’u’llah descrita acima, bem estabelecida acontecerá a sua manifestação espiritual. Isso é necessário para que se cumpra a profecia da Bíblia abaixo, pois primeiro vem a apostasia e depois a manifestação espíritual:

Ninguém de maneira alguma vos engane; porque não será assim sem que antes venha a apostasia, e se manifeste o homem do pecado, o filho da perdição, (II Tessalonicenses 2 : 3)

Esse apoio ao Papa pelos americanos é extremamente grave, pois os líderes evangélicos de lá são aclamados como deuses por muitos brasileiros, ou seja vários desses líderes vão promover a mudança de comportamento por aqui.

1. Adel Abadeer, Associate Professor of Economics, Calvin College (Grand Rapids, MI)

• Roy Berkenbosch, Director, Micah Center, King’s University College (Edmonton, AB)
• Elwil Beukes, Professor of Economics, The King’s University College (Edmonton, AB)
• Daniel K. Bourdanné, General Secretary, International Fellowship of Evangelical Students (Oxford, UK)
• James Bradley, Professor of Mathematics & Statistics Emeritus, Calvin College (Grand Rapids, MI)
• Paul Brink, Associate Professor of Political Studies, Gordon College (Wenham, MA)
• Joe Carter, Web Editor, First Things (Manassas, VA)
• Jonathan Chaplin, Director, Kirby Laing Institute for Christian Ethics (Cambridge, UK)
• J. Daryl Charles, Director and Senior Fellow, Bryan Institute for Critical Thought & Practice (Dayton, TN)
• Richard Cizik, President, The New Evangelicals (Washington, DC)
• Bruce J. Clemenger, President, Evangelical Fellowship of Canada (Markham, ON)
• Javier Comboni, Jean & E. Floyd Kvamme Professor of Political Economy, Wheaton College (Wheaton, IL)
• Justin D. Cooper, President, Redeemer University College (Ancaster, ON)
• Paul R. Corts, President, Council for Christian Colleges and Universities (Washington, DC)
• Janel Curry, Byker Chair in Christian Perspectives on Political, Social, and Economic Thought, Calvin College (Grand Rapids, MI)
• Calvin B. DeWitt, Professor of Environmental Studies, University of Wisconsin-Madison (Madison, WI)
• Brian Dijkema, Labour Activist (Ottawa, ON)
• Joel Edwards, International Director, Micah Challenge (London, UK)
• Jacob P. Ellens, Vice President, Academic, Redeemer University College (Ancaster, ON)
• Bruce Ellis Benson, Professor of Philosophy, Wheaton College (Wheaton, IL)
• Janet Epp Buckingham, Director, Laurentian Leadership Centre (Ottawa, ON)
• James Featherby, Fellow, London Institute for Contemporary Christianity (London, UK)
• Harry Fernhout, President, The King’s University College (Edmonton, AB)
• Brian T. Fikkert, Associate Professor of Economics & Community Development, Covenant College (Lookout Mountain, GA)
• Richard L. Gathro, Dean, Nyack College (Washington, DC)
• Ivy George, Professor of Sociology and Social Work, Gordon College (Wenham, MA)
• Michael W. Goheen, Geneva Professor of Worldview and Religious Studies, Trinity Western University (Langley, BC)
• Bob Goudzwaard, Emeritus Professor of Economics and Cultural Philosophy, Free University of Amsterdam (Netherlands)
• Andy Hartropp, Research Tutor in Development Studies, Oxford Centre for Mission Studies (Oxford, UK)
• Peter S. Heslam, Transforming Business, University of Cambridge (Cambridge, UK)
• John Hiemstra, Dean, Faculty of Social Science, The King’s University College (Edmonton, AB)
• Roland Hoksbergen, Professor of Economics and International Development, Calvin College (Grand Rapids, MI)
• Dennis Hoover, Vice President for Research and Publications, Institute for Global Engagement (Washington, DC)
• Robert Joustra, Researcher, Cardus (Hamilton, ON)
• Timothy A. Kelly, Director, DePree Center Public Policy Institute (Pasadena, CA)
• David T. Koyzis, Professor of Political Science, Redeemer University College (Ancaster, ON)
• Tracy Kuperus, Associate Professor, International Development Studies, Calvin College (Grand Rapids, MI)
• Jamie McIntosh, Executive Director, International Justice Mission Canada (London, ON)
• Ruth Melkonian-Hoover, Assistant Professor of Political Studies, Gordon College (Wenham, MA)
• George N. Monsma, Jr., Professor of Economics, Emeritus, Calvin College (Grand Rapids, MI)
• Stephen V. Monsma, Research Fellow, The Henry Institute, Calvin College (Grand Rapids, MI)
• Richard Mouw, President, Fuller Theological Seminary (Pasadena, CA)
• Bryant L. Myers, Professor of International Development, Fuller Theological Seminary (Pasadena, CA)
• David K. Naugle, Professor of Philosophy, Dallas Baptist University (Dallas, TX)
• David Neff, Editor in Chief, Christianity Today (Carol Stream, IL)
• Ray Pennings, Director of Research, Cardus (Calgary, AB)
• Michael Pollitt, Reader in Business Economics, Judge Business School, University of Cambridge (U.K.)
• Dan Postma, Managing Editor, Comment Magazine (Hamilton, ON)
• Vinoth Ramachandra, Author, Subverting Global Myths (Colombo, Sri Lanka)
• Jonathan S. Raymond, President, Trinity Western University (Langley, BC)
• Paul W. Robinson, Director, Human Needs and Global Resources Program, Wheaton College (Wheaton, IL)
• Duncan Roper, Former Professor of Mathematics, University of Western Sydney (now resident of Martinborough, NZ)
• Michael Schluter, Chairman, Relationships Foundation International (Cambridge, UK)
• Chris Seiple, President, Institute for Global Engagement (Washington, DC)
• Timothy Sherratt, Professor of Political Studies, Gordon College (Wenham, MA)
• Ronald J. Sider, President, Evangelicals for Social Action (Philadelphia, PA)
• James W. Skillen, President, Center for Public Justice (Washington, DC)
• John G. Stackhouse, Jr., Sangwoo Youtong Chee Professor of Theology and Culture, Regent College (Vancouver, BC)
• Glen Harold Stassen, Lewis B. Smedes Professor of Christian Ethics, Fuller Theological Seminary (Pasadena, CA)
• Elaine Storkey, President, Tearfund (London, UK)
• Alan Storkey, Economist (Cambridge, UK)
• Gideon Strauss, President (designate), Center for Public Justice (Washington, DC)
• Robert Sweetman, Academic Dean and Acting President, Institute for Christian Studies (Toronto, ON)
• Steven Timmermans, President, Trinity Christian College (Palos Heights, IL)
• Michael Van Pelt, President, Cardus (Hamilton, ON)
• Jim Wallis, President, Sojourners (Washington, DC)
• Alissa Wilkinson, Associate Editor, Comment Magazine (Brooklyn, NY)
• Paul Williams, David Brown Family Chair of Marketplace Theology and Leadership, Regent College (Vancouver, BC)

Referência:

http://www.cpjustice.org/doingthetruth

Milhares de iraquianos celebram retirada dos EUA

Milhares de iraquianos celebram nas ruas a retirada das tropas norte-americanas, apesar das medidas de segurança excepcionais para evitar que os atentados estraguem a festa, avança a agência «France Press».

Soldados iraquianos celebram em Ramadi o início da retirada
das tropas americanas do país-

Uma multidão juntou-se no gigantesco Parque Zawra, em Bagdad, para assistir a uma mega-festa. Numa atmosfera descontraída, sujeitaram-se a ser revistados por três vezes, antes de acederem ao jardim onde vão escutar os mais célebres cantores e grupos musicais iranianos.

Inúmeras bandeiras iraquianas misturavam-se com estandartes onde se lia : «Bagdad atravessou momentos difíceis mas hoje é o dia em que reencontrou a sua soberania e a sua independência ».

«Desde 2003 que não vou a uma festa e hoje vim ouvir os cantores que adoro», afirmou Ahmed Ali, 20 anos. Quando o cantor Salah Hassan interpretou «o Iraque é leal ao seu povo», foi o delírio, com os jovens a gritarem de felicidade e os polícias a dançarem.

Todos procuram manifestamente esquecer os dias em que milhares de iraquianos foram raptados, torturados, degolados, abatidos ou massacrados por viaturas armadilhadas.

Outros cantores muitos conhecidos no Iraque mas que vivem no estrangeiro e que tinham interpretado canções pela glória do antigo ditador, Saddam Hussein, também estão presentes.

Durante a manhã, foi feita a passagem da última das 86 posições americanas em Bagdad. Os iraquianos retomaram a posse do antigo Ministério da Defesa no centro da capital, um edifício que estava ocupado desde 2003 pelas forças americanas.

A retirada norte-americana das cidades inscreve-se num acordo de segurança, assinado em Novembro, por Bagdad e Washington e que deve culminar na retirada de todas as tropas norte-americanas do Iraque até 2011.

A segurança nas localidades será agora garantida por 500 mil polícias e 250 mil militares iraquianos e apenas 131 mil soldados americanos poderão ficar nas cidades como formadores e conselheiros. Os restantes ficarão acantonados em acampamentos fora das cidades.

Fonte